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    “私塾先生的从教模式主要分两种情况：一是自己开办私塾施教，二是被延请施教。塾师自己开办的私塾世称“门馆”或“家塾”，即塾师在自己家里或借祠堂、庙宇，或租借他人房屋设馆招收附近学童就读。延请塾师任教的私塾又分三种情况：一是‘坐馆’、‘教馆’，即富贵人家独自一家聘请教师在家设馆。二是‘村塾’、‘族塾’。三是‘社学’、‘义塾’或‘义学’。”

    我清轩老人这么一说，我了解古时私塾的真正含义，并且知道敬贤祖宗的为人处事。敬贤先人的私塾是自己在这荒废的破庙里弄的。从《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《幼学故事琼林》读起，再读《诗经》、《四书》、《左传》，把中国古典文化基本读了一个大概。再就是《尚书》、《易经》。

    但是这敬贤先人不是个良民。那时村里人多文盲，认字的人很少，尤其读书的妇女，少至更少。村里有一个妇女男人长年贩买皮子，就羊皮狗皮驴皮，收集了加工好了后就往天冿大胡同那儿捣鼓，有时收皮的地跑得相当远，新疆伊犁，蒙古鄂尔多斯，呼伦贝尔等，一去就二月多。于是这妇女没事就找敬贤先人给丈夫写封信让人捎去。

    就这样一来二去，两人就勾搭上了。从此二人就一发不可收拾。

    他有一次在破庙上课，他发现几个穷家的孩子上课睡着了，不由的火腾就上来了。拿着手里的戒尺就挨个打起来。几个孩子被打的呲牙裂嘴，眼里噙着泪。他气愤地斥责几个孩子说道：“你们这几个土鳖家的熊孩子，八辈子你们家也出息不了有人能耐的人！你看看人家？看人家干什么哩？”结果那富家的孩也不给他争脸，也在睡。

    敬贤先人一下子好没面子，但是死鸭嘴硬，仍强词夺理地说：“你们看看你自己，天天来了一拿书就困。再看人家几家富家的的几个孩子！”

    穷人家的孩子有个胆大地嘟囔说：“那不他们也在睡觉嘛，不和我们一样？”

    他当时就急了，说道：“放屁！那能一样？你们几个穷小子是一拿书就困，人家是睡觉也拿着书！”简直是岂有此理！

    　　


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